「去月老廟拜拜」： 中文啊，會利用兩個動詞→ 「去」「拜拜」；在日文中，「参拝する」就有去拜拜的意思← 它算移動動詞，所以用 へ 或 に
「聽說」：這邊是傳說風聞，並且正樹小我持贊成的見解→這時候就要用 らしい
このお寺で祀られるのは 月の白叟様です。
「我」： 可以省，但若是要「強調是小我習慣」，就會說 私は
整句是
這裡說一個很老的梗，萬萬別把「の」當做「的」；「は」當做「是」（日文不難，但也沒簡單到一個字對一個字就能翻得出來）
月老掌管的是姻緣。 （司る つかさどる ４）
「而且能結為連理」： 中文我用「結為連理」四個字，但意思終歸來講仍是「娶親」，不要自找麻煩，翻成成婚就好；「而且」帶表和上個動詞「碰到」相連，這邊只要將「出会う→ 出会って」便可； 「能」→できる
「碰到好對象」： 相遇的話在日文要用 出会う；好對象用「いい人／いい相手」都行
「月老」： 總之，概念是 月亮＋白叟，但祂是神，所今後面記得要加「～様」，我在這裡翻做「月の白叟様」
上面這一句的註釋其實太難，人人先參考它的翻譯，建議很～～～閒的時候時再去看詳解。
這句話在中文構造固然和上句一樣，都用「…的是」，但為了不讓翻譯太重覆，在心中把句子偷偷改成「月老掌管姻緣」就好。
是以，華碩翻譯公司常去月老廟拜拜翻譯（参拝する さんぱい ０）
因為「紅色」代表吉利，而「棗」和「早」、「找」都同音，帶有「早一點找到」的意思。（縁起がいい えんぎ 吉利／発音 はつおん／意味合い いみあい 意思、象徵意義）
「這間廟」：原則上台灣沒有神社，所以全部都是お寺（おてら）。
「誠懇」： 用 心を込めて 就行了，這邊固然是 て形，但全部末節是副詞的概念
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關於拜拜的用語
月の白叟様は 恋の運命を 司っている。
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「可以」： 這邊是建議人做什麼事，用「～ばいい」
「姻緣」： 我這邊有意不提日本的講法，我們試著想一想吧翻譯若是這個詞拆開，大致是 婚姻＋緣份， 緣份可以講「ご縁 （ごえん）」，婚姻則可以用「成婚」或是「婚姻」，併在一路就是「婚姻のご縁」； 但說真的，正樹小我在翻譯時，偏比如較簡單明瞭的日文，避免用日本人不太經常使用的字（凡是感受很中文的，都是日本人不經常使用的）所以我會用 「恋の運命」
「而『棗』和『早』、『找』都同音」：「而」代表兩個句子相連，上面的象徴する改成象徴し 即可；同音可以用 發音不異 來講，所所以 発音が同じ；「『早一點找到』的意思」 「早一點找到」是「早く見つかる」這邊暗示欲望，所今後面加上 ように→ 「早く見つかるように」← 這是一個句子，要搭配「的意思」要利用という， 「早く見つかるように」という意味合い。
沒有男女同夥的人，可以帶紅棗去拜。（干しナツメ ０ 紅棗／お供えする そなえ 供奉、拿器械去拜）
整句大結構是做什麼事，就可以取得某種結果。在日文中要用假定形的「～ば」
それで、私はよく月の白叟様のお寺へ参拝する。
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「拜的是」：這裡是輕易翻錯的處所，中文採取的是主動的說法「拜」，可是因為華碩翻譯公司們在講這句話時，主詞是不特定大都人，所以要改被動式「祀られる」←這個字有具體動作，連帶地決議上面的「お寺」後面要接「で」，表示動作的地址。「…的是」在日文中，用「～のは」來默示翻譯
「帶紅棗去拜」： 干しナツメをお供えする
「求」： 可以改說成「乞求」，如許就猜的出來了吧？ 是 お祈りする
「是以」： だから／なので／それで 都行
というのは、赤い干しナツメの赤は縁起がいいことを象徴し、「早く」も「見つかる」も「ナツメ」と中国語では発音が同じで、「早く見つかるように」という意味合いを持っているからです翻譯
「紅色代表祥瑞」：這邊中文用「代表」，可是可以換成同義詞「象徵」→日文的象徵和中文的用法差不多，象徵著吉利。只是單字部分的吉利，給的是名詞，要用こと 加以名詞化
這間廟拜的是月老翻譯（祀る まつる ２）
恋人がいない人は、干しナツメをお供えすればいい翻譯
「掌管」在這邊的時態，不是曩昔，不是天天的反覆，也不是未來，而是一個「延續的概念」，所以用 「司っている」
這類全部用來註釋上面的句子，可以用「というのは、～～～～～からである」來說
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「常」： 加一個 よく 就好
心を込めて月の白叟様にお祈りすれば、いい人と出会って成婚できるらしいです。
赤が縁起がいいことを象徴する
誠懇跟月老求，聽說就會遇到好的對象，而且能結為連理。
本篇文章引用自此: http://blog.roodo.com/masaki70/archives/20428360.html有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華碩翻譯社02-23690932
